Извини Господь, я занят Твоим благословением!
Господь благословляет Своих детей, верующих! Обетования Ветхого Завета кричат об этом - Второзакония, Пророки и т. д. Более того мы же сами Его об этом молим и Он как Бог всемогущий и любящий насыпает в лоно наше с избытком. И вот то, что происходит далее, хотя и не всегда, мы рассмотрим на примере Лк.14:16-24.
Господь бросает, кличь Своему народу Лк.14:17. И мы, на трех примерах наблюдаем причину отказа верующих на Его зов. Почему я сказал, верующих, т. к. неверующих Господь вначале зовет к Иисусу на покаяние через другие притчи. На пир же, грешников может созывать только сатана.
Отказ номер один - 18 стих. Я приобрел землю и иду посмотреть ее. Давайте рассмотрим для чего обычно мы, лично для себя просим у Бога землю. Либо дача, либо дом в экзотическом месте, либо огород. И наконец, Господь ответил, дал землю. Аллилуйя! И вдруг, в разгар посадки или сбора урожая, надо на неделю ехать в другой город на молитву или евангелизацию. Хочется задать вопрос Богу, а разве Он не знал о неудобном времени? Не мог перенести евангелизацию на другое время? Или Он нас искушает? Конечно, нет! Его просто беспокоит другое. Что кто-то из-за твоей дачи (домика в лесу) может пойти в ад. И если ты не в силах противостоять искушению типа дача-дом-земля, то лучше отруби его (продай).
Второй отказ 19 стих. Купил машину, или инструменты фирмы Bosch. Надо испытать. Насладиться покупкой. Поменять резину на низкопрофильную. Полирнуть или пропылесосить автомобиль. Господь, надо срочно пройти тех осмотр на приобретение-благословение - прости, извини не до Тебя!
Но самое тяжелое, неподъемное для верующих, третье 20 стих. Женился, вышла замуж! Я видел много верующих, которые просили у Бога, мужа (жену). И Бог долго не давал. А почему? Он знал, что как только получишь, включится пластинка: «Господь, прости, извини, я так Тебе благодарна (ен), что некогда и головы поднять в попечении друг о друге!». У нас планы, отпуск, планируются дети, ремонт в квартире. Ну, а зачем тогда Ты дал мне благословение в виде мужа (жены)? Я же должен о нем заботиться?
Как это актуально сегодня и во все времена! Поэтому Бог многим и не дает просимое. По милости. Зная, что как только получишь, Бог тебя для Себя похоронит. И Он милует, не дает. А ты, выбиваешь из Него все, до одного обетования Бога по данному вопросу. Просишь всех согласиться с тобой в молитве и пастора. А может оно тебе и не надо вовсе? Или ты автоматом это получишь, когда приоритеты уже сформированы. Бог дает тогда, когда ты готов ради Евангелия это потерять. Он сердцеведец и имеет огромный опыт, взаимоотношений с людьми. Читая притчи, невозможно усомнится, что автор их Бог. Аминь!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
